Les débats et contentieux sur la charia dans la sphère publique

L'urgence d'explorer ce thème vient du contentieux et les débats polarisés dans la sphère publique, que ce soit en Europe, aux États-Unis ou dans les pays du monde musulman - au sujet de la menace de la charia, ou loi islamique, pouvait représenter pour les droits des femmes

Le premier atelier de la série sur le thème "Qui a peur de la charia?" A eu lieu à l'Université Columbia le 3 Octobre, 2008. Il était sur ​​le thème "Genre, droits, et les pratiques du droit." Il a réuni des anthropologues, historiens, militants des droits humains, et des spécialistes sur la loi islamique pour explorer comment les débats sur la charia et les droits humains jouent contre ou pour le travail sur le discours postcolonial , les critiques contemporains du libéralisme occidental, et les projets de réforme dans le monde musulman. Une question directrice a été: «Ce qui arrive si l'on regarde les formes de droit, y compris la Charia, non seulement en termes de normes dans les textes mais dans la pratique: au fil du temps, et telle qu'elle est appliquée dans les tribunaux, le travail de plaidoyer, les interventions des organisations des droits humains , et les efforts de lobbying dans les grandes conventions internationales?

Le mariage coutumiers par les familles musulmanes

Au cours des vingt dernières années, le consentement a été une force permettant aux jeunes femmes musulmanes qui y voient de plus en plus comme un «droit» qui leur permet de contester cet arrangement de mariages coutumiers par les familles. Simultanément, des efforts parallèles sont en cours partout dans le monde musulman par les réformateurs féministes de diverses sortes, des laïques aux islamique, de faire un choix, un consentement, et le contrat comme instrument permettant de garantir les droits des femmes, en particulier dans le mariage. Par exemple en Afrique du Nord, comme en Inde, les réformateurs féministes dont éveloppé un modèle de contrat de mariage, qui aurait, entre autres choses, de construire dans les exigences de consentement pour la prise d'un mari à prendre une seconde épouse. Il ya eu des campagnes pour la réforme juridique du droit islamique de la famille pour permettre aux femmes de demander le divorce, comme en Egypte, à nouveau sur la base de savoir si le consentement des femmes à leur mariage. Dans encore d'autres quartiers il ya des campagnes pour contester les conservateurs religieux musulmans et les régimes qui cherchent à réduire l'âge du consentement ou de l'âge du mariage pour les filles. Le droit de consentement est ainsi devenu un site clé pour décider de la légitimité (et actions) du mariage musulman.

Le thème du mariage forcé

Les discours globaux sur la «femme musulmane opprimées» constamment mettant en scène le thème du mariage forcé et les rapports sexuels forcés, l'esclavage pour générer l'indignation ou la pitié. Parce que les thèmes de «sauvetage» et de «protection» qui sont au cœur de l'homme iet des militants des droits des femmes sont fondées sur des fantasmes de (sexuel) le consentement et la coercition, les débats internationaux sur le consentement sont devenus un moyen de distinguer les femmes «avec» et «sans «Les droits, et donc à justifier des interventions pour sauver et protéger. Enfin, même si le consentement évoque les idées de l'autonomie individuelle et l'égalité, les études historiques et ethnographiques du mariage dans le monde musulman et ailleurs suggèrent un champ plus complexe, où la pression communautaire, les incitations financières, et le pouvoir du patriarcat.

Note:Voir l'article original en anglais