Critique du misyar

misyar

critique du misyar

Nikah misyar ( en arabe : المسيار ) est un mariage qui s’effectue via une procédure contractuelles normale, avec la spécificité que le mari et la femme renoncent à des droits  par leur propre volonté, tels que vivre ensemble , partage égal des nuits entre les épouses en cas de polygamie, les droits de la femme à un logement, d’entretien et de l’argent ( « nafaqa » ).Ibn Outhaymine ou Al-Albani demandent, pour leur part, que le mariage misyar peut-être légal, mais pas morale. Ils conviennent que la femme peut à tout moment, réclamer les droits auxquels elle a renoncé à la date du contrat.Mais, ils sont opposés à ce type de mariage au motif qu’il est contraire à l’esprit de la loi islamique du mariage et qu’il a des effets pervers sur la femme, la famille et la communauté en général.

Pour Al-Albani , le mariage misyar peut même être considérée comme illicite, car il va à l’encontre des objectifs et l’esprit du mariage dans l’Islam.
Le mariage misyar représente, selon certains, une adaptation spontanée de la mode de mariage aux besoins concrets des personnes qui ne sont pas plus en mesure de se marier de façon traditionnelle dans des pays tels que Arabie saoudite, Koweït ou Emirats Arabes Unis, en raison de la cherté des loyers, le coût élevé de la vie en général, la somme importante de la dot nécessaire, et d’autres raisons économiques et financières.

Il s’adapte aux besoins d’une société conservatrice qui sanctionne sévèrement « zina » (la fornication) et d’autres relations sexuelles qui sont établies en dehors des liens du mariage. Les théologiens expliquent qu’il est adapté pour les jeunes dont les ressources sont trop limitées pour fonder un foyer, car les trop nombreuses veuves-vivant dans la région, qui ont leur propre résidence et leurs propres ressources financières, et qui ne peuvent espérer se remarier selon la formule habituelle (ou ne veulent pas), parce qu’ils ont des enfants à charge, par exemple, pour les nombreuses personnes divorcées, ainsi que pour les «filles âgées» qui sont dans un involontaire célibat, sans avoir goûté les joies du mariage, pour une raison ou une autre. Ainsi, un million et demi sont des femmes réduites à une situation de célibat forcé dans la seule Arabie Saoudite.
Le cheikh d’Al-Azhar Muhammad Tantawi Sayid et le théologien bien connu Yusuf Al-Qaradawi ont Noté, cependant, dans leurs écrits et dans leurs cours, que la majeure partie des hommes qui prennent un conjoint dans le cadre du mariage «misyar» sont déjà mariés.
D’un point de vue juridique, le mariage «misyar» soulève plusieurs questions complexes: est-il licite? N’est-il pas contre les droits légitimes de la femme? Quelle est la valeur juridique de la renonciation de l’épouse à certains de ses droits? Quel effets sur la famille et sur le plan social?

L’Académie Islamique du Fiqh (IFA), un organisme spécialisé de l’Organisation de la Conférence islamique (OCI), a conforté ce point de vue dans une fatwa (7) Avril 12, 2006. (8) et (9)
La clause par laquelle la femme renonce à certains de ses droits (la cohabitation du couple, la résidence, la subvention à l’entretien (nafaqa) …) soulève, pour sa part, les points les plus subtils de la loi. Appartient-elle à cette catégorie de clauses bien connues en droit musulman qui vont à l’encontre de l’essence du contrat de mariage, et qui vicient ce dernier et de le rendre nul, ainsi que l’union légale qui repose sur elle? Ou, peut-être, avec cette seconde catégorie de clauses qui sont frappés de nullité, alors que le contrat de mariage reste valable?
Le cheikh d’Al-Azhar, Mohammed Sayyed Tantawi rappelle, à cet égard, que le droit musulman confère aux parties le droit de mettre en place dans les contrats de mariage certaines dispositions particulières relatives à leurs droits et obligations réciproques. Lorsque les parties conviennent, dans le cadre du mariage «misyar», que la femme va renoncer à une partie des droits que la loi lui confère comme une femme, ceci est parfaitement légal, si c’est sa volonté librement exprimée.

L’ancien mufti d’Egypte Nasr Fareed Wassel ajoute, pour sa part, que la femme peut légitimement renoncer à certains de ses droits au moment du mariage, si elle le souhaite, en raison du fait qu’elle dispose de moyens privés, par exemple, ou que son père a l’intention de continuer à subvenir à ses besoins. Mais, dans le cas d’un changement de circonstances, elle peut faire valoir tous les droits que la loi lui confère en sa qualité d’épouse (comme la «nafaqa» par exemple), parce que ce sont des droits inaliénables dans le cadre du mariage .
Wassell note que la clause de renonciation ne constitue qu’une promesse de ne pas faire valoir certains droits. Il a un statut indéniable comme un engagement moral, mais n’a aucune valeur sur le plan juridique. L’épouse peut donc la respecter tant qu’elle veut, et de récupérer tous ses droits légaux quand elle a besoin de le faire.

الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم

 

Istikhara pour Nikah

Salat istikhara

istikhara

Façon d’effectuer istikhara pour Nikah:

Nikah: Istikhara pour déterminer si un partenaire est adapté pour le mariage. Premièrement prier deux cycles (raka ‘) de la prière rituelle (nafil) de telle sorte que dans la première raka’ après la sourate Fatiha (Allhamd …) réciter la sourate al-kafirun (chapitre 109) et dans la deuxième raka ‘après Fatiha (Allhamd …) réciter la sourate al-Ikhlas (chapitre 112). Après avoir terminé la prière récitez cette (supplication / dua): Dua en arabe du texte ci-dessus

Combien de fois?

Cela dépend. Parfois, il suffit d’une fois pour obtenir la réponse et il faut parfois plus de temps. Il est préférable de faire istakhara sept (7) fois. Si vous avez reçu une réponse comme il est expliqué dans la section ci-dessous, arrêter de faire istikhara. Vous n’avez pas de continuer à faire isitkhara pendant 7 jours. Il vaut mieux que juste après la récitation de la supplication, donnée ci-dessus, dormir avec les ablutions (les gens qui ne peuvent pas suivre l’ablution durant de longues périodes en raison de problèmes de santé n’ont pas à se soucier de l’ablution avant de s’endormir) face à la direction de la Qibla (face à la Qibla n’est pas obligatoire mais c’est une Sunnat de notre bien-aimé Prophète la paix soit sur ​​lui). Il est préférable de réciter salutations (Durood / salawat) sur Grace d’Allah Prophète et la paix soit sur ​​lui avant et après ce qui précède Dua (supplication).

Réponse:

Si dans le rêve on voit la blancheur (signifie quelque chose de couleur blanche, par exemple: lait, du papier blanc, ciel blanc, des vêtements blancs, la lumière blanche, etc) ou la verdure (toute chose verte de couleur, par exemple: herbe , des plantes, des arbres, des vêtements vert, vert clair, etc) alors il faut comprendre que cette tâche est meilleur et si l’on voit des rougeurs (qui signifie quelque chose de couleur rouge, par exemple: le sang, les vêtements rouges, fruits rouges, la lumière rouge, etc) ou noir (ce qui signifie quelque chose de couleur noire, par exemple: l’eau noire, lumière noire, vêtements noirs, le ciel noir, noir mur, etc) alors comprendre qu’il c’est mauvais et l’éviter.
بسم الله الرحمن الرحيم
صلاة الاستخارة: معناها وكيفيتها
اللهم إني أستخيرك بعلمك
وأستقدرك بقدرتك
وأسألك من فضلك العظيم،
فإنك تقدر ولا أقدر
وتعلم ولا أعلم
وأنت علام الغيوب

اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري
فاقدره لي ، ويسره لي
ثم بارك لي فيه
وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري
فاصرفه عني واصرفني عنه
واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به

Avant de proposer votre intention de se marier avec quelqu’un procédez comme suit:

  • Effectuer Wudhu (ablutions)
  • Offre 2 rakat Nafl salah
  • Récite ce qui suit Dua:

Istikhara pour nikah
Translittération:
Allaahumma innee astakheeruka bi ilmika wa-astaqdiruka biqudratika wa-as’aluka min fadhlika al-adheem. Fa innaka taqdiru walaa aqdiru. Wa ta’lamu walaa a’alamu wa anta allaamul ghuyoob. Allaahumma in kunta ta’lamu anna haadhal-amr khayrun liy fiy deeniy wa-ma’aashiy wa-aaqibat amriy, fa’qdruhliy wa-yassirh liy thumma baarik liy feehi. Wa in-kunta ta’lamu anna haadhal amr sharrun liy fiy deeniy wa-ma’aashiy was-‘aaqibat amriy. Fa asrifh annee wa-srif ‘anhu. Wa aqdurh liyal khayr hayth kaana thumma a-rdhiniy bihee.

Le Mahr en islam au moment du nikâh

Mahr

le mahr

Le mahr dans l’Islam

Dans l’Islam, Mahr ( en arabe : مهر également translittéré mehr , meher , ou mahrieh ) est la somme d’argent devant être versée par l’époux à l’épouse, au moment du mariage (nikâh).
Il est souvent incorrectement déclaré que le Mahr est un montant à payer par l’homme pour sa femme au cas où le mariage est terminé. Toutefois, il s’agit d’un malentendu. Selon les enseignements islamiques dans le Coran et les Hadiths (paroles du prophète Mahomet), Mahr est le montant à verser par l’époux à l’épouse au moment du mariage (nikâh). Il s’agit d’un cadeau à dépenser comme elle le souhaite.
Il est une condition obligatoire du mariage (nikâh) sans laquelle le Nikah est incomplet. Il faut également une quantité importante, en proportion de la situation financière du marié, souvent égal au mois de salaire, ou de quelques grammes d’or ou d’argent. Il peut être en espèces ou un autre cadeau, comme une maison ou d’autres biens .

Dans la Shari’a,  la dot doit être une petite quantité et que les gens ne doivent pas concurrencer les uns avec les autres à cet égard, agissant en conformité avec les nombreux hadiths qui sont liés à ce sujet. Ils devraient également aider à faciliter les mariages et être désireux de préserver la modestie et la décence des hommes jeunes et des femmes musulmanes. Et il n’est pas permis pour le awliyaa (parents de la mariées) de demander et prévoir des cadeaux pour eux-mêmes, car ils n’ont pas le droit à tout dans cette affaire. Plutôt le droit appartient à la femme, et, dans certains cas particuliers au père. Il peut stipuler une condition aussi longtemps que cela ne nuise pas à la fille, ni conduire à retarder le mariage.  Toutefois, si le père renonce à un tel droit, alors c’est mieux et plus préférable.

Dans le hadith de ‘Uqba ibn Amir radiallahu’ anhu, le Prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam a dit: «La meilleure dot est ce qui est facile. » Cela a été rapporté par Abou Dawoud et al-Hakim qui l’a authentifié.

Il est préférable pour les musulmans, où qu’ils soient,  de faciliter le processus du mariage et de coopérer dans ce domaine et le rendre facile. Ils doivent se détourner de demander une dot excessive et d’éviter des souffrances inutiles et des difficultés dans la cérémonie de mariage (noces). Au contraire, ils devraient se contenter d’une cérémonie de mariage qui est conforme à la loi, dans laquelle les charges et les difficultés pour le mari et la femme sont minimes.

Aujourd’hui, les mariages sont de plus en plus un signe de montrer aux gens ce que les familles peuvent se permettre et à montrer aux gens  leur statut dans la communauté. Ils s’intéressent auxdires des gens au sujet de leur statut élevé.

Puisse Allah améliorer et corriger toutes les affaires des musulmans et qu’Il leur donne la direction et la capacité de s’accrocher à la Sunna
Selon une tradition dans Bukhari , la dot est une condition indispensable pour la légalité du mariage: «le mariage sans dot est nulle et non avenue»

Zawaj défendu par l’Islam

Islam

Zawaj: le mariage dans l’islam:

L’Islam, contrairement à d’autres religions est un ardent défenseur du Zawaj. Il n’y a pas place pour le célibat, comme par exemple les prêtres catholiques et des nonnes. Le prophète (pbsl) a dit: « il n’y a pas le célibat dans l’islam.
Le mariage est un devoir religieux et par conséquent est une garantie morale ainsi que une nécessité sociale. Le prophète a dit aussi: «« Le Nikah appartient à ma Sunna ; celui qui se détourne de ma Pratique n’est pas de moi. ».

Zawaj: une nécéssité sociale:

Il est une nécessité sociale, car par le zawaj, les familles sont établies et de la famille est la cellule fondamentale de notre société. En outre, le mariage C’est la seule façon légitime ou halal de se livrer à l’intimité entre un homme et une femme.

Islam exhorte de contrôler et de réguler nos désirs, quels qu’ils soient, afin que nous restons dignes et ne pas devenir comme des animaux.

Mithaq: un engagement solennel:

Le mariage est « Mithaq » – un engagement solennel (l’accord). Ce n’est pas une question qui peut être prise à la légère. Il devrait être conclu avec un engagement total et en pleine connaissance de ce que cela implique. Ce n’est pas comme acheter une nouvelle robe où vous pouvez l’échanger si vous ne l’aimez pas. Votre partenaire devrait être votre choix pour la vie. Il faut être assez matures pour comprendre les exigences du mariage afin que l’Union peut être durable. Pour qu’un mariage soit valide certaines conditions doivent être remplies.
1) Le consentement des deux parties.

2) « Mahr » un don de l’époux à son épouse.

3) Les témoins-2 masculin ou féminin.

4) Le zawajdevrait être rendu public, il ne devrait jamais être tenu secret car il conduit à la suspicion et des troubles au sein de la communauté.

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