Le divorce et la violence domestique dans les pays musulmans

Dans le talaq divorce, le mari prononce la phrase «Je te répudie" (en arabe, talaq) à sa femme.

Dans le talaq divorce, le mari prononce la phrase «Je te répudie » (en arabe, talaq) à sa femme.

Dans le talaq divorce, le mari prononce la phrase «Je te répudie » (en arabe, talaq) à sa femme.Il est également possible pour une femme de demander à un cadi (juge de la jurisprudence musulmane) pour un divorce sous certaines conditions. Les circonstances qui sont considérées comme acceptables varient entre les quatre groupes sunnites des écoles islamiques de jurisprudence.

Le mari musulman sunnite peut engager la procédure de divorce en prononçant le mot talaq, la formule de répudiation, trois fois. Les deux premières fois, le talaq est prononcé, il peut être retiré. Mais la troisième fois qu’il est prononcé, le divorce est irrévocable. Il existe une gamme de systèmes précisant les formalités requises pour compléter un divorce irrévocable, à savoir si une certaine période de temps doit être respecté entre chaque prononcé de talaq, si il doit y avoir de médiation, ou de la nécessité pour les témoins

les droits des femmes au divorce varient considérablement selon les régions étudiées. Musulmans en Europe méridionale et orientale et en Asie centrale appuient clairement le droit de la femme à demander le divorce (des médianes régionales de 86% et 70%, respectivement). Toutefois, moins dans les autres régions pense que ce devrait être la prérogative d’une femme.
L’année dernière, les autorités égyptiennes ont indiqué que plus de 30 pour cent de nouveaux mariages se terminent par un divorce.

L’Iran a lancé un «collège de mariage » en ligne pour tenter d’endiguer une flambée des taux de divorce qui inquiète les responsables..Selon une étude iranienne, l’insatisfaction sexuelle est citée comme l’une des principales raisons derrière le divorce en Iran, quelque chose qui la société et le gouvernement, pour des raisons sociales et religieuses, a nié pendant longtemps.Cela montre l’importance de l’éducation sexuelle avant le mariage

Le taux de divorce au Koweït a atteint plus de 50 pour cent, et le nombre est toujours à la hausse. Le taux de divorce a été à la hausse au Pakistan au cours de la dernière décennie. Dans la ville de Lahore à lui seul plus de 100 divorces sont enregistrés dans les tribunaux de la famille en un jour. Le taux de divorce augmente non seulement dans la classe supérieure de la société, mais aussi dans les classes moyennes et inférieures.

Le divorce en Arabie Saoudite

Le tribunal enregistre 40 mariages et 20 divorces par jour.Une étude menée par le Dr Ebtisam Halawani à l’Université King Abdul Aziz a révélé que la principale raison pour laquelle la plupart des femmes ont quitté leurs conjoints était les mauvais traitements et de la violence. La plupart des divorces se produisent pendant les trois premières années de mariage, selon l’étude.
La polygamie, selon Al-Fawzan Abdullah, professeur et sociologue à l’Université du Roi Saoud à Riyad, est responsable de jusqu’à 55 pour cent des divorces. Il a ajouté que la perte de confiance, la sincérité, la compassion et la coopération étaient aussi des facteurs de l’échec des mariages.

Le divorce en Tunisie

Le taux de divorce en Tunisie dans les grandes villes, est environ de 50%. Souvent, c’est la femme qui dépose une demande de divorce (qui est, en Tunisie, autorisé par la loi pour les femmes aussi). Les principales raisons du divorce en Tunisie sont la violence conjugale, abus d’alcool et de drogue et l’adultère.

Islam et la violence domestique

La violence domestique parmi la communauté musulmane est considérée comme un problème en raison de différents recours juridiques pour les femmes par nation, la mesure dans laquelle elles ont le soutien ou les possibilités de divorcer de leurs maris, de la stigmatisation culturelle pour cacher des preuves d’abus, et l’incapacité d’avoir un abus reconnue par la police ou le système judiciaire.
Par respect pour la Sourate An-Nisa, 4:34, de nombreux pays avec la charia auraient refusé d’envisager ou poursuivre les cas de «violence conjugale». En 2010, la plus haute juridiction du Royaume-arabe Emirates (Cour suprême fédérale) a confirmé le droit du mari de « châtier » sa femme et ses enfants physiquement. L’article 53 du code pénal des Émirats arabes unis reconnaît le droit d’un «châtiment par un mari à son épouse et le châtiment des enfants mineurs » tant que l’agression ne dépasse pas les limites prescrites par la Charia. Au Liban, KAFA, une organisation de campagnes contre la violence et l’exploitation des femmes, affirme que près de trois quarts de toutes les femmes libanaises ont souffert physiquement aux mains des maris ou des parents de sexe masculin à un moment donné dans leur vie. Un effort a été entrepris pour éliminer les cas de violence conjugale. Les travailleurs sociaux affirment l’échec des tribunaux religieux dans la lutte contre de nombreux cas de violence conjugale en Syrie, le Pakistan, l’Egypte , la Palestine, le Maroc, l’Iran, le Yémen et l’Arabie saoudite. Bien que l’Islam permet aux femmes de divorcer pour la violence domestique, elles sont soumises à la législation de leur pays qui pourraient rendre très difficile pour une femme d’obtenir le divorce.

L’étude de Femmes en 2012 des Nations Unies a constaté que 33% des femmes en Egypte ont connu la violence domestique physique dans leur vie, tandis que 18% déclarent avoir été victimes de violence physique domestique dans 12 derniers mois

Ce phénomène existe aussi dans les communautés chrétiennes , qui est compliquée par une culture du silence et de l’acceptation chez les victimes d’abus. Il ya quelques versets de la Bible que les agresseurs utilisent pour justifier la discipline de leurs épouses.
Selon la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, « Les hommes qui maltraitent souvent utilisent Ephésiens 5:22, sortis de leur contexte, pour justifier leur comportement.

Walid Mohammed Al-Hajj raconte la bataille de la forteresse de Ghanji


Walid Mohammed Alhajj est un Soudanais qui était en Afghanistan avec les talibans pendant près de deux ans, il est connu pour avoir participé a la bataille de la forteresse de Ghanji pendant l’invasion de l’Afghanistan en 2001 par les états unis qui a duré plusieurs semaines et où il y a eu un terrible massacre dont il a échappé de justesse et qui a fait environs 1435 victimes.
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La vidéo qui a suscité une vague de sentiments anti-arabes en Ethiopie

Dans cette vidéo filmée sur téléphone mobile et diffusée par la chaîne libanaise LBCI. Ont voit une jeune femme allongée sur le trottoir, en train de se faire emmener contre son gré dans une voiture par deux hommes parlant arabe.

LBCI a démasqué l’agresseur grâce à la plaque d’immatriculation du véhicule dans laquelle la victime a été emmenée. Celui-ci a été identifié comme Ali Mahfouz, ressortissant libanais.

Cette vidéo circule déja sur les réseaux sociaux , déchaînant alors une vague de sentiments anti-arabes

La femme marocaine et le code de la famille

Un nouveau code de la famille au Maroc

Un nouveau code de la famille , introduit par le roi Mohammed VI en Octobre 2003 et adopté à l’unanimité par le parlement en Février, met les femmes marocaines sur un pied d’égalité avec les hommes en ce qui concerne le mariage et les enfants. Les principales modifications apportées au code de la famille marocaine sont les suivantes:

  • L’âge minimum du mariage porté à 18 ans pour les femmes
  • Partage des biens entre les couples mariés
  • La polygamie strictement contrôlée
  • La procédure de divorce peut être initié par les femmes et  soumise à un contrôle judiciaire
  • Possibilité pour femmes à conserver la garde des enfants
  • Les droits successoraux amélioré pour les femmes
  • La preuve grandement simplifié la procédure de paternité
  • Retrait de la langue avilissante et dégradante envers les femmes dans le code de la famille

Le résultat final? Les hommes et les femmes marocaines sont désormais des partenaires égaux dans le mariage.

La polygamie au maroc

La polygamie, une autre question sensible dans les sociétés islamiques, est autorisée, mais sous réserve de la décision d’autorisation du juge et à de strictes conditions légales.. Il doit être convaincu de la capacité du mari à traiter la deuxième épouse et ses enfants sur un pied d’égalité avec la premiere, et également veiller à ce qu’ils jouissent de conditions de vie similaires. La femme a maintenant le droit à la condition de son acceptation de mariage à un engagement pris par son mari à  s’abstenir de prendre d’autres épouses.

Les droits des enfant en cas de divorce

Le Code de la famille comprend également des dispositions assurant que l’enfant obtient un logement convenable compatible avec les conditions de vie avant le divorce des parents. Cette exigence est distincte des autres obligations alimentaires (nafaqa). La pension alimentaire était constitué d’une somme forfaitaire dérisoire et ne précise pas combien devraient être alloués à l’hébergement de l’enfant. La nouvelle loi consacre également le principe selon lequel les juifs marocains sont régis par les dispositions de la loi marocaine famille hébraïque.

L’âge minimum pour le mariage

L’âge minimum pour le mariage, qui est maintenant fixé à 18 ans pour les deux au lieu de 15 ans pour les femmes et 18 pour les hommes, sous l’ancienne législation. répudiation et le divorce deviendra une prérogative qui peut être exercé aussi bien par le mari que par la femme, tandis que sous l’ancienne législation, ils ont été laissés à la discrétion du seul mari, et ont souvent été exercé de façon arbitraire

L’amour et la bienveillance mutuelle dans la monogamie

polygamie

polygamie

L’islam a souligné que la polygamie est conditionnelle au respect de plusieurs facteurs et de circonstances. Si l’homme manque à ces conditions matérielles et morales, ou il n’est pas assez compétent pour répondre à chacun d’elle, alors il ne sera pas admissible à prendre plus d’une femme.

Aussi, l’Islam a souligné que l’objectif fondamental de la vie conjugale saine vient de l’amour et de bienveillance mutuelle entre le mari et la femme qui, normalement, peuvent être trouvés sous la forme de mariage régulier – monogamie. Préservation de cette cordialité, la stabilité et la pureté dans la vie de famille peut être vu clairement dans les doctrines du Coran ainsi que dans la tradition du prophète.

 

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